8月9日，在线促销活动是“为什么中国？和谐与可怜”，在天津发射了格兰迪。这不仅是一个文化事件，而且是对中国文明核心的详细探索。眼睛转向了扬佐的土地，大城市的大信海景大厦，夏季综合大楼，达金曼骆驼钟，骑行和射击的传说，具有“和谐与共存”。这些文化坐标已有数千年了，谈到了河北的深刻历史，作为文明融合的中心，解释了“为什么中国”的深刻逻辑。 在国家时代的时代，直到明朝的九个城市，赫比的长城延伸了扬佐大城市的2400多公里。这些砖墙和石墙不是文明的分歧，而是多种文化交集之间的联系。 chow“墙壁的第一扇门”，lintel的四个伟大词”，大河流和山脉，”描述了这片土地的宽容。从历史上看，这是张库街的起点。中央平原的丝绸茶往北走了，草原的皮肤马向南移到了南方。在茶和马力市场的激动和狂热和胸围，汉，蒙古人和藏族族裔群体无法与其他人交流，但他们无法与其他人进行交流。不同的习惯。 玛丽的长墙辩证法反映在“后卫”和“连接”之间的平衡中，以通过防御和通过障碍促进沟通来保护安全。如今，Zhangjiakou堡的旧商业网站仍然可以在所有种族群体之间的前世和咨询的痕迹中看到。 “和谐”的生存智慧不仅保护了它的根源，而且还决定接受它，通过保护发展，通过沟通和对连续骗局的精神支持发展中国文明的微妙性。 如果长城是“和谐与共生”的空间见证，那么夏季的Cende Complex和周围的寺庙是对这个概念的生动娱乐。这个真正的花园体现了黑帮的美丽和樱花北部的草原的巨大，周围是八个寺庙。 Putuozonchen的寺庙模仿了拉萨的Potala宫，这座寺庙的礼貌整合了Han和藏人的建筑风格，而Anyuan Temple则重新创建了我正在做的Irigulzalo。在所有砖块和瓷砖中，有一种治理方法说：“培养自己的教义并没有改变习惯，而整合一项政策并没有改变一个人的方法。”从历史上看，Kangkushi和Qianlong在北部沙漠，藏族宗教领袖和新江的部落领导人中接待了蒙古王子和王子。他们使用宴会，朝圣，歌曲和舞蹈来解决障碍并建立共识。 IDE一个“国王不会欺骗世界，而无情的人不会离开一个小国”使不同的国家能够在共同的仪式中认识，认同，并通过相互尊重来增强理解。今天，在夏季的早晨钟度和下午电池的渡假胜地，您仍然可以阅读超越时间和空间的启示录。如果是独家的，文明的活力将减少，宽容将蓬勃发展。如果国家的统一是和谐的，并且不同的事物融合在一起，该国的统一被迫解散。 赵的“衣服和铸造”中改革之王，闪耀着奴隶制的灯光。墙壁的地位导致其受试者学习骑兵战术，而蒙基卡（Monkeyrca）拿起长袍和宽阔的袖子，变成了短衣和长裤。这不仅打破了军事服装和传统，而且打破了中央平原与游牧文化之间的障碍。这项改革表明，文明的进步不是一个单一的文化舞蹈，但是不同文明的舞蹈。 作为扬佐（Yangzao）的古老地方，赫比（Hebei）自古以来就一直是农业文明与游牧民族之间冲突的前卫，培养了具有原则和适应能力的精神特征。从胡和马车到后来的族裔群体的婚姻，这片土地上的人们必须始终清楚这一点。拒绝交流只会创造自己的同情心，并向他人学习，可以继续成长。积极地采用变革并寻求整合和进步是一种生动的解释，即实际层面的“和谐与共生”。 从大城市的商业交流到夏季度假村的种族融合到“ Hu，骑行，射击”中的文化创新，Hebei历史观点连接了一个清晰的文明环境，显然证明了“和谐与共生”不是一个抽象的概念，而是一种综合文化基因GE。中国是中国的原因，中国是基于文化宽容而不是客观限制的地理。它不是在文明中释放，而是其多样化的共生。 促进“为什么中国和谐与共生”的问题应该从上面提到的历史品牌中获得力量。在一世纪看不见的巨大变化中，继承了这种“和谐”的智慧，有助于更好地证明文明交流和在国际合作中的信心，已经扎根于土地的杨和赵的共生概念成为了建立人类共同未来的社区的生动注释。